其實(shí)，隔代教育是個(gè)偽問題，本質(zhì)是年青的一代有了孩子后，內(nèi)心還沒有長大，沒有負(fù)起自己的責(zé)任，守住自己的界限，捍衛(wèi)自己的權(quán)利。是我們的失位在先，才導(dǎo)致了老人的越位。
再比如，常有父母抱怨自己的孩子總是不停地吃糖，或不停地看動(dòng)畫片。然而，想不想吃糖或看動(dòng)畫片是孩子的事，允不允許，給不給孩子吃糖、看動(dòng)畫片就是父母的事了。
父母對(duì)自己的身份角色應(yīng)該有清晰的定位
我們做父母的沒守住自己的界限，給孩子創(chuàng)造了犯錯(cuò)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，卻去怪兩三歲的孩子缺乏自律，公平嗎？這就相當(dāng)于你把一只羊扔到狼群里，又告訴這些狼，你們不能吃羊，誰吃誰不是好狼。難道不是我們給孩子創(chuàng)造了可以隨手觸及糖的環(huán)境嗎？難道不是我們習(xí)慣了把孩子托管給電視、電腦，而很少親子陪伴、交流，導(dǎo)致孩子癡迷于動(dòng)畫片或電子游戲的嗎？抱怨孩子缺乏自律前，我們先負(fù)起自己的責(zé)任，而不能失位于父母這一職責(zé)。
小結(jié)：父母對(duì)自己的身份角色有清晰的定位，該履行的責(zé)任不失位，不該自己負(fù)的責(zé)任不越界干涉，是進(jìn)行有效家庭教育的保障。
越位或失位，通常都不是孤立的
往往一種越位行為的背后，都有一種失位，而一種失位行為的背后，都有一種越位。
父母不是孩子的老師
很多父母對(duì)孩子的教育意識(shí)特別強(qiáng)，只要和孩子在一起時(shí)，總會(huì)自以為是地把自己視為孩子的老師，不停地指指點(diǎn)點(diǎn)，而忽視良好親子關(guān)系的構(gòu)建，于是父母在越位當(dāng)老師的同時(shí)，失位于父母的角色。
兩千多年前，公孫丑就問過孟子：“為什么君子不肯親自教自己的孩子，而要‘易子而教’呢？”孟子說：“因?yàn)楦赣H用正理去教育兒女，兒女就會(huì)反駁說：‘爸爸，你自己都做不到，還好意思教育我？’父親就會(huì)因此動(dòng)怒。一動(dòng)怒，就會(huì)求全責(zé)備，傷害父子感情，反而造成父子關(guān)系疏遠(yuǎn)。而關(guān)系疏遠(yuǎn)，是最大的不幸。”
無可厚非，父母作為與孩子最親近、最常接觸到的人，孩子總會(huì)以父母為榜樣。但作為父母，自己要清楚的是，首先我們是父母，不是老師。不要總抱著教育孩子的想法，指指點(diǎn)點(diǎn)。
孩子會(huì)有父母之外的很多老師，但只有父母才能無條件地接納孩子，感受孩子的喜悅和憂傷，給予孩子全部的尊重和信任。也只有父母有能力，讓孩子感覺到自己是世界上獨(dú)一無二的人。
