87.4%受訪者表示當(dāng)前普遍存在“扶老人”的道德焦慮
“雖然基本的道德準(zhǔn)則告訴我，遇到老人摔倒當(dāng)然應(yīng)該主動(dòng)扶起來(lái)，但是在如此多的信息轟炸之下，我難免對(duì)自己的堅(jiān)持有些疑惑。” 羅君坦言，在遇到老人倒地扶不扶的問(wèn)題上，他有著道德上的焦慮——不扶自己良心上過(guò)不去，扶又怕被訛。這個(gè)問(wèn)題有時(shí)會(huì)讓他非常糾結(jié)。
“如果帶女兒出門(mén)碰見(jiàn)老人摔倒的情況，我就真的傻眼了?！壁w泉的女兒今年4歲，在幼兒園里老師會(huì)教小朋友樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼，書(shū)里畫(huà)的也都是小朋友扶老爺爺老奶奶過(guò)馬路。遇見(jiàn)摔倒的老人，如果不扶，怎么對(duì)女兒解釋呢?如果扶了，碰上訛人的給女兒造成心理陰影怎么辦?“真希望我永遠(yuǎn)不要碰到這樣的問(wèn)題。”
對(duì)于普通老人而言，大家在扶老人問(wèn)題上的道德焦慮也漸漸影響了他們的生活。“說(shuō)實(shí)話我真不相信有這樣的老人存在?！?strong>北京某中學(xué)退休教師劉齊(化名)一直弄不懂那些訛人的老人是怎么想的，“究竟能為了多少錢(qián)把老臉都丟了?是因?yàn)闆](méi)有保險(xiǎn)?或者子女對(duì)他不好?”
劉齊直言，訛人的老人畢竟是少數(shù)，媒體不能凈撿著負(fù)面的個(gè)案去寫(xiě)，弄的老人好像都是為老不尊、倚老賣老似的。大家不能因?yàn)閭€(gè)別極端的事件，就對(duì)整個(gè)老人群體產(chǎn)生誤解?！扒皟商煳疫€和兒子討論這件事，我告訴他，如果我摔倒了，我首先就會(huì)大喊‘我是自己摔倒的’?！?
調(diào)查顯示，87.4%的受訪者表示“扶老人”的道德焦慮在當(dāng)前社會(huì)普遍存在，84.9%的受訪者坦言自己就存在“扶老人”的道德焦慮。
“‘扶老人’的道德焦慮是整個(gè)社會(huì)信任缺失的表現(xiàn)?！?清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授鄭路直言，這種普遍存在的焦慮，反映出的是社會(huì)人際關(guān)系的惡化與社會(huì)信任紐帶的斷裂，這會(huì)給人與人之間的交往以及整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行帶來(lái)巨大成本。
“還有一個(gè)很重要的問(wèn)題是我國(guó)老年人的醫(yī)療保險(xiǎn)可報(bào)銷的比例非常低，老人如果摔傷可能對(duì)于他本人和家人都是很重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至可能擔(dān)心子女埋怨自己。如果醫(yī)療保障能夠減輕老人這一負(fù)擔(dān)，他們也就沒(méi)有必要找人轉(zhuǎn)移責(zé)任，這是一個(gè)制度的問(wèn)題?！?鄭路說(shuō)。
郁喆雋表示，在年輕人扶老人的案例中，如果判決不當(dāng)可能會(huì)造成代際之間的矛盾。本來(lái)社會(huì)中的人是一種共生、共存關(guān)系，這樣的案例如果越來(lái)越多，人們會(huì)越來(lái)越偏向于變成一種原始的孤立的個(gè)人，就好像人只能依靠自己，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)反社會(huì)的行為?！皯?yīng)該重視這些案例對(duì)年輕人潛移默化的影響，如果真的這樣下去，幾十年之后，可能就沒(méi)有人再相信‘老吾老以及人之老’這種傳統(tǒng)的道德追求了?！?
59.5%受訪者認(rèn)為惡意訛詐他人的老人應(yīng)受懲罰
如何才能化解普遍存在“扶老人”的道德焦慮”?受訪者首選“惡意訛詐他人的老人應(yīng)受懲罰”(59.5%)，其次是“目擊者要勇敢講出真相”(15.1%)，排名第三的是“司法判決應(yīng)注重對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)”(7.2%)。接下來(lái)是：媒體不能只渲染部分極端個(gè)案(5.7%)、相關(guān)部門(mén)要給人可信服的真相(5.2%)、在社會(huì)上倡導(dǎo)勿以惡小而為之(3.1%)等。
郁喆雋表示，當(dāng)大家都在談?wù)摲隼先耸录f(shuō)明大家都還很關(guān)注這些事件及其背后的問(wèn)題。如果當(dāng)大家對(duì)這種事情冷漠對(duì)待、認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)時(shí)才是最糟糕的?！俺Ｑ缘廊搜钥晌罚绻灹藙e人，以后便再無(wú)人相信你，會(huì)遭到周圍人的排斥，這本身就是做壞事的一個(gè)后果。從制度層面而言，如果訛人的人受到法律的嚴(yán)懲，也會(huì)在一定程度上減少此類事件的發(fā)生。”
卞紹斌表示，法律法規(guī)是外在的，道德良知和道德信念才是左右個(gè)人行為、構(gòu)建良序社會(huì)道德法則的根本源泉。當(dāng)下應(yīng)當(dāng)改變那種灌輸式、教條式的道德教育模式，著重培育基于道德自律的實(shí)踐理性能力，特別是出于良知和義務(wù)的道德自覺(jué)能力。
“要彌補(bǔ)社會(huì)信任紐帶的斷裂，化解焦慮，制度保障是必須的?！编嵚方ㄗh，一些公益慈善組織可以設(shè)立基金會(huì)，專門(mén)針對(duì)扶老人被訛的情況，提供法律援助和資金支持，從而減輕大家的顧慮，降低風(fēng)險(xiǎn)成本?！半m然大家在討論這一問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出了一定的擔(dān)心與焦慮，但我相信，如果真的遇見(jiàn)類似情況，大多數(shù)人還是會(huì)伸出援手。”
調(diào)查中，28.1%的受訪者認(rèn)同，雖然扶老人事件被吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但是日常生活中遇到老人倒地，冷眼旁觀的人是少數(shù)，大多數(shù)人都還是會(huì)伸出援手。
