另外，中國(guó)古代著名的樸素唯物主義思想家王充，也對(duì)胎教有過分析論述。他通過對(duì)母親心理狀態(tài)好坪對(duì)胎兒的影響，以及母親的道德修養(yǎng)、性格愛好對(duì)胎兒有哪些遺傳作用等，提出了對(duì)胎兒實(shí)行教育的具體方法。
至于古代醫(yī)學(xué)家、重視胎教的就更多了。例如隋代著名醫(yī)生巢元方，唐代“醫(yī)圣”孔思邈、徐之才，明代的虞博、郭子章、萬全等人都在自己的著作中說明了胎教的內(nèi)容與方法。宋代名醫(yī)陳自明在他著作的《婦人大全良方》一書中，就強(qiáng)調(diào)指出：“胎教產(chǎn)圖之書，不可謂之迂而不加信?！?
優(yōu)生胎教竟始于中國(guó)漢代
2、從計(jì)算年齡能想到什么？
人在母體內(nèi)的這一段時(shí)期是很重要的?！巴邸钡囊宦?，從離開母體時(shí)則為誕生。人們常常認(rèn)為這是一生的開始，但并非如此。我們的生活是在母體內(nèi)時(shí)就已開始。因此，我們寄宿于母體的一剎那才是真正的誕生。所以，準(zhǔn)確地說來，人的年齡應(yīng)把母體內(nèi)280天計(jì)算在內(nèi)，這樣，寶寶一出生已經(jīng)是10個(gè)月了。這10個(gè)月是在母腹內(nèi)度過的。
按照佛教的概念，受胎之時(shí)就是誕生之日。因?yàn)閺娜说男螒B(tài)逐漸形成的胎兒起，已經(jīng)承認(rèn)他是一個(gè)人。實(shí)際上；承認(rèn)不承認(rèn)胎兒是一個(gè)人，是研究零歲教育時(shí)的一個(gè)關(guān)鍵。
目前，人們了解到嬰兒在母體內(nèi)就具有一些能力，已經(jīng)能夠基于這種知識(shí)進(jìn)行細(xì)心的觀察和研究了。
3、“胎教”從何而來？“胎教”的目的是什么？
胎教為我國(guó)首創(chuàng)，是世界教育史和醫(yī)學(xué)史上有重要科學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
相傳周文王的母親太任王后之所以能生育出“形容端正，才德過人”的周文王，在于她在懷胎時(shí)注意生活起居，修身養(yǎng)性，還堅(jiān)持晚上請(qǐng)音樂師來唱詩(shī)。西漢戴德在所撰《大戴禮記·保傅》中，追述了殷周時(shí)代就強(qiáng)調(diào)對(duì)太子的教育要從胎兒時(shí)期開始，并命名為“胎教”。至于什么是胎教呢？
《辭源》中“胎教”辭條，給胎教下了一個(gè)定義，謂“舊時(shí)說婦女懷孕后，其思想、視聽、言行，必須謹(jǐn)守禮儀，予胎兒以良好影響，名為胎教?！笨梢?，胎教就是通過人為措施，使胎兒身心得到更好發(fā)展，使后代在生命伊始就受到良好的教育，以期日后成為既健康而又聰明的優(yōu)秀人才。由于胎教的含義十分廣泛及人們進(jìn)行胎教的自覺程度不同，胎教又常分為廣義胎教與狹義胎教，以及有意胎教和無意胎教等。
