生一個(gè)聰明健康的寶寶是準(zhǔn)爸爸和準(zhǔn)媽媽們的最大心愿。初為人父人母，誰(shuí)也不愿意讓自己對(duì)子女的教育輸在幼兒基礎(chǔ)教育的起跑線上。于是，越來(lái)越多的父母選擇了胎教。可以想象他們是懷著怎樣的心情，期待著一個(gè)健康而漂亮的寶寶的降生。然而他們對(duì)胎教的正確認(rèn)識(shí)有多少，胎教是否有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)依據(jù)?
專家質(zhì)疑：胎教有多少的科學(xué)性
中華兒童保健學(xué)會(huì)副主任委員丁宗一教授認(rèn)為，現(xiàn)在從事胎教理論研究和臨床工作的人中，有人提出胎教是一種交叉科學(xué)，它跨越教育學(xué)、醫(yī)學(xué)和生理學(xué)3個(gè)門(mén)類。那就讓我們依次從這3個(gè)門(mén)類與胎教的關(guān)系來(lái)進(jìn)行分析。
醫(yī)學(xué)中的理論、技術(shù)和藥品，要用于人類，首先必須經(jīng)過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，在沒(méi)有問(wèn)題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行臨床的3期驗(yàn)證，證明有無(wú)毒副作用。
丁教授認(rèn)為，一般人對(duì)胎教的字面理解就是對(duì)胎兒的教育，那么理所當(dāng)然，教育學(xué)界的專家，包括其領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)和管理部門(mén)的人士應(yīng)該給出一個(gè)明確的胎教定義。其中也必然應(yīng)該包括這一定義的內(nèi)涵、外延，以及所涉及的參數(shù)、參數(shù)的提取和重復(fù)等科學(xué)方法。另外，從事胎教的人，不管他是哪一學(xué)科的，也應(yīng)該針對(duì)這個(gè)問(wèn)題給予明確的回答。而事實(shí)上，在胎教紅火的這么多年里，我們對(duì)它的理解依然處于望文生義的階段。如果我們不先把名稱和定義搞清楚，也許下面再討論的就已經(jīng)不是這個(gè)問(wèn)題了。
丁教授進(jìn)一步指出：我們看到，從事胎教理論研究和實(shí)際工作的人大多是婦產(chǎn)科的臨床醫(yī)生。那么如果說(shuō)胎教是一種醫(yī)療行為，它就必須遵守醫(yī)師法。醫(yī)師法中的有關(guān)要點(diǎn)有兩個(gè)，一是行醫(yī)者必須是職業(yè)醫(yī)師，二是采用的方法要經(jīng)過(guò)科學(xué)論證。因此我們要考慮，這些人有沒(méi)有胎教醫(yī)師執(zhí)照，如果沒(méi)有，就屬于非法行醫(yī)!更進(jìn)一步說(shuō)，如果是婦產(chǎn)科醫(yī)師，那婦產(chǎn)科里是否包括胎教這套技術(shù)呢?這要經(jīng)過(guò)全國(guó)學(xué)術(shù)大會(huì)和學(xué)術(shù)組的論證。
一般來(lái)講，醫(yī)學(xué)中的理論、技術(shù)和藥品，要用于人類，首先必須經(jīng)過(guò)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，在沒(méi)有問(wèn)題的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行臨床的3期驗(yàn)證，證明有無(wú)毒副作用，最后才可能得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和有關(guān)部門(mén)的批準(zhǔn)。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)嚴(yán)格的過(guò)程而直接用于人，也是違反醫(yī)師法則的。這其中，還涉及病人的知情權(quán)問(wèn)題。事實(shí)上，一個(gè)只有好處而沒(méi)有副作用的醫(yī)療手段是不存在的。
