觀念三：育兒即育己
這是一句頗有宗教氣息的話：孩子的問(wèn)題就是你的問(wèn)題，你不夠好孩子才不夠好，這種“原罪式”的鞭撻，讓家長(zhǎng)陷入自責(zé)，卻忘了育兒，更重要的是智慧和方法。
育兒即育己的觀念正確嗎？
育兒即育己，強(qiáng)調(diào)的是榜樣的作用。榜樣的力量固然重要，但榜樣的力量絕非唯一。不同思維偏好的人，對(duì)榜樣的需求和重視程度也是不一樣的。B象限的人最需要榜樣，D象限的人則更重個(gè)人感受和思考，推倒權(quán)威，D象限的人創(chuàng)造力才更能得以體現(xiàn)。C象限的人愿意跟從，但A象限的人則更需要清醒的認(rèn)識(shí)和自我判斷。
過(guò)于機(jī)械的模仿，屬于“圣賢式”的教育。王陽(yáng)明的心學(xué)早已說(shuō)過(guò)，所謂圣賢，能夠?yàn)槲宜貌攀鞘ベt。天性不同，對(duì)于同一件事物，思考角度是不一樣的。你這么做，他不一定這么想。
所以，是“育兒需育己”，而非“育兒即育己”。大談修行的，多是在利用“原罪”情結(jié)。“一切都是我的錯(cuò)”，親子問(wèn)題就解決了嗎？家長(zhǎng)要多好，才是合格的好？到不了XXX的標(biāo)準(zhǔn)，就不可以做家長(zhǎng)？
人生可以是一場(chǎng)修行，但教育是一門科學(xué)。修行是向內(nèi)的，教育是向外的。修行只跟自己有關(guān)，“搞定”自己足矣，哪怕用的是“欺騙和愚弄”。而教育跟“他人”有關(guān)，絕對(duì)不可以有“欺騙和愚弄”。帶TA觀世界，勝過(guò)給他世界觀。
